“工作生存处分”是一个常见的职场见识j9九游会官方登录，它频繁意味着责任者的自我端庄和对我方的打算。这个词的流行背后揭示的是现今职场的不褂讪与求职者的不安与心焦，其背后可能还有作为企业方的“本钱”荒谬为之。
《一东谈主公司：逍遥潮中的高新时期责任者》入选了“第一财经春季书单”，经出书社授权，第一财经节选了书中部老实容以飨读者。在这一篇章，作家揭示了“工作生存处分”这一见识背后社会想潮变化、“打工东谈主”心态鼎新以及背后的社会成因。
工作生存处分是“打工东谈主”必备的自我修养吗？工作生存处分的中枢是要把我方当成一个落寞的创业者，而不是职工，用又名求职者的话来说，即是“一东谈主公司”，即便身处传统的雇佣关系中也应如斯。迈克·巴纳德刻画了这种新的办事派头，他认为责任者若想抵挡责任不褂讪带来的影响，那就需要经受这种派头。
说到办事商场，咱们是回不到六七十年代了，不管什么年代都回不去了，是以我合计东谈主们对我方责任的看法要改改了……你得把你当今的责任行动是临时责任，它会不停演化。学习即是新的责任。即是这样回事儿。要能往前走，把你的责任行动是一个演化经由，把我方行动一个落寞约聘东谈主，更多地把我方行动是一个落寞的约聘东谈主，而不是一个职工。想想你能提供些什么，而不是［问］“你想让我干什么”。对你想作念的事要更积极主动，［这才是］的确的谜底所在……跑出去找份责任，这是笨蛋才玩的游戏。你颖异多久都是他们说了算。这提及来容易，好多东谈主甘心去作念字画卯酉的责任，回家了就全都不想责任的事，但他们很容易就会变确立义品。他们会被淘汰掉，那亦然无中生有。
和丹尼尔同样，迈克亦然以落寞的前瞻型想考者自居的东谈主，而不是那些认为褂讪责任如故一种可能以致一种职权的“笨蛋”和“就义品式”的副角。英豪般的自强主张再次被用来建组成一种阳刚的能动性，同期就义品的界说也不再取决于是否丢了一份责任或濒临工作或经济上的尴尬，而在于是否寻求褂讪的办事。
曾担任过首席时期官的38岁白东谈主彼得·杜蒙德看起来比他的践诺年岁要小得多，他说这个特质让他在心疼年青东谈主的高技术职场文化中获益匪浅，他认为工作生存处分者仅仅在对一个变化了的劳能源商场作念出反应，在这个商场里，所谓的永恒职位和临时约聘工之间践诺上还是莫得多大差异了。
我合计每个东谈主都会变成［约聘工］。我认为这［最近的裁人潮］将进一步消失终生雇佣的想法……当今大大都东谈主一份责任只颖异两年。往时，三年前，干五年是平均水平。回到［20世纪］90年代以前，东谈主们一份责任颖异20年，尽头于一辈子。［大大都东谈主］当今就只颖异两年。在一家公司干两年和签一年的约聘岗有什么差异？一年，随机期你惟有再签份合同就延伸到两年了。
按彼得和其他求职者的说法，他们中的好多东谈主在任业生存的某个阶段其实还是作念过约聘工了，如若你的责任并不比一份约聘责任愈加褂讪永远，那就应该像约聘工同样想考和行为，把每份责任都构想成一长串临时的约聘责任之一。在他们看来，齐备的工作生存处分者不可任由我方堕入乖张的安全感中。每个职位都不外是为下一个职位所作念的准备，是一个雕琢和拓展技能的契机，在此期间最佳还能完成让东谈主舒服的高质料责任。工作生存不再是在既定公司路线中的线性晋升，而是主动将各式兼职、约聘工、所谓的永恒责任、自谋工作期以及不可幸免的偶尔逍遥对付起来的历程。即使在受雇期间，工作生存处分者也必须跟上行业的发展趋势，逆水行舟地更新技能、丰富经历，辩论到大大都高技术行业时期立异的迅速速率，这的确是个极重且频频代价崇高的任务。工作生存处分者必须建立并维系活跃的私东谈主关系网和职场东谈主脉，以便从中获取各式音尘、责任道路和其他东谈主脉。他们必须时刻了解劳能源商场的趋势，比如哪些技能有需求，哪些产业在寂寞，哪些产业将来可能有发展空间。因此工作生存处分者最紧迫的社会关系并不来自个别雇主，而来自其工作关系网和劳能源商场自己。相应地，办事智力也就成为工作生存处分者的全新保险模范，践诺办事都要退居其次。
工作生存处分为这些责任者提供了一种连络他们自身过火工作生存的叙事，让他们不再依赖往时的阶级攀升模式。这种叙事绝非这些求职者所独到，全好意思的白领在想考息兵论自身过火工作生存时都日渐进展出了这种特征。工作生存处分的独性情很猛进程上在于其明确狡赖了以往对由衷、迂纵情劳资间社会协议的想考方式，尤其是战后期间的“组织东谈主”和20世纪80年代的精英个东谈主目标者赞叹的那些想考方式。“组织东谈主”顺从的是加尔文派的传统，认为勤勉责任和自我就义即是行状顺利的要道。如今的白领则认为，在当下这种竞争尖锐化的经济结构中，作念又名由衷以致出色的职工也不及以保证行状顺利。
工作生存处分还修正了精英个东谈主目标的信条，以反应专科劳能源商场还是变化的现实，同期认定这种现实是自然的、不变的。工作生存处分者会通了新教的责任伦理和典型的好意思式创业引诱，他们自认为有经验得回顺利，这种底气与其说是出自他们的专科技能（尽管他们也会为此自重），不如说是源于他们快活承担普及和倾销这些技能的牵累。这种新的叙事将现代办事的不褂讪践诺构建成了一种妙技，借此不错让责任者形成各式有价值的技能组合，而这将确保他们改日行状上的顺利。欧文·戈夫曼（Erving Goffman）指出，一个东谈主的自我料想和评价自身与他东谈主的框架，也即是戈夫曼所说的“谈德生存”，会在东谈主的一世中不停变化。在每个阶段，个东谈主都以一种能够讲授其刻下处境的方式来建构他对我方的往时、当今和改日的印象，何况频繁都是好印象。于是在任业生存处分者的工作叙事中，逍遥也就被建组成了他们在任业生存中主动挑选的诸多工作中的一个组成部分，这既不反常，也非悲催。
从上文的引述中不错显豁地看出，这种自主天果然“一东谈主公司”的叙事在很猛进程上依赖于天果然、依赖企业的受害者的陪衬——在这个天下里，由衷的职工不仅得不到报告，还要受东谈主轻茂，而他们居然还在充任这种脚色。比较之下，工作生存处分者则会强调他们的落寞性，不肯校服雇主的“慷慨之举”。因此，关于求职者不褂讪的办事记载，工作生存处分就提供了一种奖饰而非谩骂的叙事，同期破除了逍遥与失败的关联，将逍遥与自强和不吝一切代价谋求顺利的意愿连络到了一王人。笃信工作生存处分的白领秉持着一种自主高于一切的谈德意志，连顺利都要屈居其下，由此将我方塑变成落寞于好意思国传统的最新化身。凯瑟琳·达德利在究诘20世纪80年代的好意思国中西部农民时指出：
传统上，落寞和自强在好意思国社会一直被视为能确保顺利的品性。这不是指那种与摆阔式摧毁或过度自满物资钞票连络的“顺利”，而是一种与“作念我方的雇主”连络的谈德确立。自强者的慷慨不是为了追求浊富生活的安闲或沸腾，而是为了过上不亏蚀任何东谈主的自足生活。关于想想落寞的东谈主来说，我方作念主、自承风险以及靠我方的得益决定成败的开脱是唯独值得争取的顺利旅途。
不管是科技责任者、农民，如故持有雷同工作自主不雅的演员、畅通员和音乐家，他们都有一个共同点，那即是有在一个飘荡的行业里责任的经历，其间的办事和行状的顺利无法由任何一个比个体自身更大的实体来确保。在以创新驱动的快节律高技术天下固有的不褂讪环境中，责任者秉持着一种以好意思国发源听说为原本的天下不雅，即独力新生的前驱们都是在一个危急的环境中赡养了我方，责任保险是你我方创造的，而非上苍赐予的。（一家面向约聘工的招聘网站就自称“反应了那些离开企业并成为落寞专才的职场前驱们的‘精神’”。）逍遥者被重塑成了时尚的、自强的工作生存处分者，用又名求职者的话说即是“掌持了我方的红运”。高技术行业八成是出了名的飘荡和不褂讪，但如若按面前的趋势不竭进行下去，这种远景很可能就会成为好意思国责任者的常态，而非例外。
工作生存处分者把我方塑变成了博物多闻的实用目标者，为一个日益不磨蹭的天下开发着新的计谋场合。他们身处的“一东谈主公司”启动邃密，或者至少还算充实。2003年的一项探问发现，超半数的好意思国成年责任者对我方在传统责任体系除外得回褂讪收入的智力充满信心。但是，对工作生存处分这种意志形态的发源和发展的回首却揭示了一种错觉，咱们与求职者交谈时偶尔也会产生这种错觉，即这种意志形态即是由专科东谈主士发起的草根畅通所始创的玄学。工作生存处分者并莫得发明这种意志形态，也不是其唯独的信徒。违抗，职工必须像“一东谈主公司”同样运作的不雅念碰巧植根于处分文化之中，它与一场长达数十年的企业畅通密切联系，而这一畅通的方针即是“要谨防职工对公司插足热诚，以确保他们被一网打尽时不会回身上天台”。
（本书节选自《一东谈主公司: 逍遥潮中的高新时期责任者》，标题为编者所拟。）
《一东谈主公司: 逍遥潮中的高新时期责任者》
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